-
-
חיפוש מתקדם
לחיפוש מדוייק: הוסף "מרכאות" לפני מילות החיפוש!

לא מצליח לראות? לחץ כאן!
מדורים אקטואליים:

 

 

 

 

 

 

 

  דרשת "המעמד הגדול" - חול המועד סוכות ה'תש"פ , יבנה ת"ו  

 


 

 

 

 
פענוח חתימת יד קדשו של מהרי"ץ


מבזקים

עצור
ברוכים הבאים לאתר מהרי"ץ
יד מהרי"ץ - פורטל תורני למורשת יהדות תימן, האתר הרשמי להנצחת מורשתו של גאון רבני תימן ותפארתם מהרי"ץ זצוק"ל. באתר תמצאו תכנים תורניים והלכתיים רבים מאת מרן הגאון הרב יצחק רצאבי שליט"א פוסק עדת תימן, מחבר ספרי שלחן ערוך המקוצר ח"ח שו"ת עולת יצחק ג"ח ועוד. ראש מוסדות "יד מהרי"ץ" ו"פעולת צדיק". בפורטל תוכלו לעיין, להאזין ולצפות במבחר שיעורי תורה, שו"ת, מאמרים, תמונות, לקבל מידע אודות פעילות ק"ק תימן, ועוד...
"נציב החודש" באתר
נציב החודש! אם רצונך שזכות לימוד התורה, המסורת והמנהגים, של אלפי לומדים באתר זה יעמדו לזכותך במשך חודש ימים, להצלחה לרפואה או לע"נ, אנא פנה לטל': 0504140741, ובחר את החודש הרצוי עבורך. "נציב החודש" יקבל באנר מפואר בו יופיעו שמו להצלחתו, או שם קרוביו ז"ל בצירוף נר נשמה דולק, וכן בתעודת הוקרה ובברכה אישית ממרן הגאון הרב יצחק רצאבי שליט"א.

פרשת השבוע

 

 

הוצאת פעולת צדיק

כשרות בד"צ פעולת צדיק

מצות מסורת
אור ההלכה
מצות טעמו וראו
עכשיו באתר יד מהרי"ץ
596 אורחים

אם רשאי ש"צ להתחיל אמירת קדיש תוך כדי הליכה לתיבה

    
מספר צפיות: 53464
ט' תמוז ה'תשע''א

אם רשאי ש"צ להתחיל אמירת קדיש תוך כדי הליכה לתיבה

 

שאלה:

ראיתי  בבתי-כנסיות  מסויימים  של-בני  קהילותינו,  שישנם  כמה  אנשים  הרגילים

להתחיל באמירת הקדיש יתגדל ויתקדש וכו' כבר בעת הילוכם ממקום מושבם לתיבה. האם יש סמך לכך, האם כך נהגו גם בתימן והאם יש חילוק בין קדיש של-תפילה לקדיש יתום:

 

תשובה:

לענ"ד  לא-נכון  לעשות כן, כי תוך כדי הליכה אינו דרך כבוד כלפי מעלה, וגם טרוד מלכוון דעתו למה שהוא מוציא מפיו. וכן אמנם רבים בקהילותינו מקפידים בזה, ובפרט במקומות שהם בני-תורה, הן בתימן והן בזמנינו כאן בא"י. והכי נמי דייק לשון רבינו הרמב"ם ריש פרק ט' מתפילה, בשחר כל העם יושבים ושליח-ציבור יורד לפני התיבה ועומד באמצע העם, ומתחיל ואומר קדיש וכו' ע"כ, הרי שאינו מתחיל עד שהגיע ועמד לפני התיבה. הגם כי מאידך לא שמענו ולא ראינו מי שמיחה ביד הנוהגים כן הן בתימן והן כאן, דהיינו שמתחילים יתגדל ויתקדש וכו' תוך כדי הליכתם לתיבה. או אומרים במקומם יתגדל ויתקדש שמיה רבא, ולאחר מכן ממשיכים לומר תוך כדי הליכה, וישנם אף יודעי-ספר העושים כן, באין פוצה-פה ומצפצף. וזה לאו דוקא בקדיש, אלא אף בעניינים דומים לזה:

 

ונראה כי טעמם שהם ממהרים בכך, מפני שחוששים מלהטריח את הציבור להמתין בשתיקה, כדרך שמצינו בדוכתי טובא שחששו חז"ל לכך בש"ס ובפוסקים. וכך אמנם שמעתי מתלמידי-חכמים שמזו הסיבה עושים אותם אנשים כן. וצד הכוונה, יש ללמד עליהם זכות דסבירא להו שאין איסור בכך אלא באמירת ברכות, אי נמי דוקא בדאורייתא כגון קרית-שמע וברכת-המזון כנזכר בשולחן ערוך סימן ס"ד סעיף ז' וסימן קפ"ג סעיף י"ב, וכבר הארכתי בס"ד בבירור שיטות האחרונים בזה, בתשובותי לעיל חלק ב' סימן ר"ח אות ה', וסימן רס"ט. אי נמי סבירא להו שהליכה לתיבה, אינה דבר הטורד ומסיח את דעתו, כיון שהאדם מכיר ורגיל בדרך זו, דומיא שרגילים לקפל רצועות התפילין בזמן אמירת פרשת ציצית (שהיא מדרבנן לכולי עלמא) שבקרית-שמע ערבית מוצאי תעניות, במקומות שנוהגים לחלצן כשמגיעים לכימי השמים על הארץ, ולא אחרי מנחה (ועיין מ"ש בס"ד בשלחן ערוך המקוצר אורח-חיים הלכות תענית ציבור סימן ק"ב סוף סעיף י'), ומאי אית לך למימר, אלא כיון שקיפול תפילין הוא דבר ההווה ורגיל בכל יום ויום אין הדבר טירדא, והעדיפו זאת כדי שלא להשאיר את התפילין בלתי מקופלות, שאינו דרך כבוד (עיין בן איש חי שנה א' חיי- שרה סעיף י"ט), וכיוצא בזה בנדון דידן משום דאיכא טורח ציבור להמתין בשתיקה. אבל מסתברא שאין לחוש בכך לטורח ציבור, הואיל ואינו אלא זמן קצר, ועיין בתשובותי שם סימן כ"ט אות ב' בשם שו"ת נשמת כל חי, כמה הוא שיעור טורח ציבור. ואם אפשר, יקדים ללכת ולעמוד לפני התיבה קודם סיום העניין, כדי שיוכל להתחיל מיד בלי שום עיכוב:

 

ויש  קצת  אנשים העומדים במקומם כשהם מתחילים לומר קדיש, וכשהציבור עונים אמן יהא שמיה רבא אז הם הולכים לתיבה. ולענ"ד לא הרויחו בזה, כי הלא גם הם צריכים לענות עם הציבור יהא שמיה רבא בכוונה, ואדרבה נמצא שהפסידו את העיקר. אלא אם-כן במקומות שאין השליח-ציבור מסיים יחד עם הציבור לעלם ולעלמי עלמיא, אלא אומר זאת בקול-רם אחרי שהם מסיימים (עיין מ"ש בס"ד בשלחן ערוך המקוצר הלכות קדיש סימן י"ג סעיף ו') שאז יש לו שהות קצת בנתיים ללכת בלא לומר כלום, וע"ע שו"ת החיים והשלום סי' ל"ב לעניין המניחים תפילין חולצין אותן בעת הקדיש:

*

למדנו כי אעפ"י שאין איסור להתחיל באמירת הקדיש תוך כדי הליכה, מכל-מקום אינו הגון. ואין שום חילוק בין קדיש יתום, לבין קדיש של-תפילה, או איזה עניין שיהיה:

הדפסשלח לחברהוסף תגובהשלח ידיעה חדשה

עוד על הפרק...

    [1-5]...[251-255]  
  1. לעמוד הקודם
  2.  
  3. 256 
  4. 257 
  5. 258 
  6. 259 
  7. 260 
  8. לעמוד הבא
  9.  [261-265]...[276-280]
האם מותר לעשות בימי בין המצרים סעודת בר מצוה או סעודת אירוסין

 

 

 

 

  

 

 


 

הלכה יומית למייל שלך

המעוניינים לקבל "הלכה יומית" מתוך ספרי "שלחן ערוך המקוצר" ישיר לתיבת הדואר האלקטרונית מידי יום ביומו בלי נדר, נא לשלוח בקשת הצטרפות לתיבה: or@shtaygen.co.il

 

כניסה לחברים רשומים

להרשמה
 

הודעה חשובה

על פי הוראת מרן הגאון הרב יצחק רצאבי שליט"א וגדולי התורה והפוסקים, השימוש באינטרנט הינו לצורך בלבד, ובחיבור לאינטרנט כשר ומבוקר. כל חיבור אחר מהוה סכנה רוחנית וחינוכית.

מיני תבלין וקליות
טריתא

שער האתר: עיטור מהרי"ץ זי"ע לשער הספר ביאור תפילה להר"ר יוסף ציאח זצ"ל. עיצוב האתר:  אי סטודיו 

©   כל הזכיות שמורות לאתר יד מהרי"ץ, נוסד בחודש מרחשון ה'תשע"א 5771 לבריאת העולם, ב'שכ"ב 2322 לשטרות, 2010 למניינם. האתר נצפה במיטבו בדפדפן אינטרנט - אקספלורר .
דואר אלקטרוני: yad@maharitz.co.il  טלפון ליצירת קשר: 050-4140741 פקס: 03-5358404

דרונט בניית אתרים
עבור לתוכן העמוד