נושאי השיעור: דברים לזכרו של הגאון הגדול הרב שמעון בעדני זצ"ל שנלב"ע בשבוע שעבר, בדבר סבו הר"ר עואד אשתר זצ"ל המוזכר בספר אור הנר. בעניין תושבי דרום תימן שהיו רחוקים ממסורת תימן, מסירות נפשה של אמו ע"ה בכדי שבנה הגר"ש בעדני ילמד בישיבה בחדרה. צערו על שלא זכה לגדל את צאצאיו בדרך מנהגי תימן, והסיבה שלא זכינו שיעמיד את יהדות תימן. בעניין מנהג רצאבה לומר 'הלל' נוסף בברית מילה, והללויה דם פסח ודם מילה ציוונו וכו', ותמיהה על התרגום שכתב 'מהולתא' בלשון יחיד ולא בלשון רבים כפי שתירגם 'פסחיא' לגבי קרבן פסח. מדוע מהרי"ץ זיע"א בתכלאל עץ חיים מהדו"ב כתב את נוסח הברכה 'הנותן' ריח טוב בפירות, ולא 'שנתן' ריח טוב בפירות כפי שכתוב בספרי התכאליל הראשונות והאחרונות וברמב"ם וכו', וגילוי דעת ממרן שליט"א כי הוא חוזר בו ממ"ש בשלחן ערוך המקוצר לברך הנותן, אלא לברך שנתן וכו'. ותשובה לשאלה מדוע נוסח ברכה זו אינו 'בורא ריח טוב בפירות' כפי הנוסח בורא מיני בשמים או בורא עצי או בורא מיני. דברי התעוררות בדבר ימי השובבי"ם, האם מתאים לדבר על ענייני קדושה וצניעות ברבים. 'בכל דרכיך דעהו' היינו, שגם בדברים הגשמיים יש לכוון לשם שמים. חשיבות לימוד הלכות טהרה בימים אלו בקביעות בכל יום. ביאור המובא בשע"ה יו"ד סי' ר"א סעיף ד' בעניין קול באשה ערוה, ובדבר בתי ספר אשר המנהלות מדברות ברמקול הנשמע בחוצות העיר, כי זאת הנהגה של פריצות, וכן באוטובוסים מעליות רכבות וכו' אשר מושמעים בהם קול אשה

נושאי השיעור: המשך בעניין השאלה מדוע לא אומרים ויהי נועם וגו' וקדושה דסדרא במוצאי יו"ט או במוצאי ר"ח ובחנוכה ופורים. אימתי מותר לעשות מלאכה במוצאי שבת לפי מנהגינו. טעמים שהביא מהרי"ץ בע"ח לאמירת ויהי נועם וקדושה דסדרא במוצאי שבת, תוספת דברים בעניין להאריך באמירת ויהי נועם וסדר קדושה, ודברי רבינו בחיי לגבי טעם איסור שתיית מים בערב שבת קודם הקידוש. ביאור הטעמים הנוספים שהביא מהרי"ץ שם בעניין דלעיל. שלוש תמיהות על ספר ויצי"ב הכותב כי הטעם העיקרי הוא הטעם שהביא מהרי"ץ בשם החמדת ימים, ולא הטעם משום להאריך את הזמן לרשעים. עפ"י הדברים הללו, תירוץ לקושיא דלעיל מדוע לא אומרים זאת גם במוצאי יו"ט, ובירור האם נהר דינור נוצר מזיעתן של חיות הקודש, או של רשעים. מסקנת מרן שליט"א להלכה ולמעשה לגבי עשיית מלאכה קודם הבדלה. שו"ת הציבור.

מה היה העון של רחל? אומר הלקח טוב בפסיקתא זוטרתא לרבי' טוביה, שזה בגלל הקללה של יעקב אבינו, כפי שנאמר [בראשית ל"א, ל"ב] עִם אֲשֶׁר תִּמְצָא אֶת אֱלֹהֶיךָ לֹא יִחְיֶה. קללת חכם, אפילו על תנאי היא באה [מכות דף י"א ע"א]. ובזוה"ק [בפרשת וישלח דף קע"ה ע"א] כתוב, שהעון שבגללה מתה רחל, זה בגלל שיעקב אבינו איחר את הנדר שלו. יעקב אבינו אמר, וְכֹל אֲשֶׁר תִּתֶּן לִי עַשֵּׂר אֲעַשְּׂרֶנּוּ לָךְ [בראשית כ"ח, כ"ב], והוא לא עשה זאת מיד כשהוא זכה לנכסים ולעושר וכו', ואז קיטרג השטן, כפי שכתוב [שבת דף ל"ב ע"ב] בעון נדרים אשתו של אדם מתה.

חמשה שיעורים (2 לצפייה ו-3 להאזנה) בהלכות חנוכה על ספר "שלחן ערוך המקוצר" אורח חיים חלק ג' סימן ק"כ הלכה ז', שנמסרו במסגרת "השיעור המקדים" לשיעורו השבועי של מרן הגאון רבי יצחק רצאבי שליט"א - פוסק עדת תימן, מפי בנו הרה"ג משה רצאבי שליט"א, ראש כולל "פרי צדיק" בחריש ורב קהילת "פעולת צדיק" בעיר אלעד ומו"צ בבני ברק, ומח"ס בארות משה על פסקי מהרי"ץ ו'בנין משה' על הלכות שבת, ועוד.

שנים עשרה שיעורים שנמסרו לפני למעלה מעשור שנים (בשנת התשס"ט) מפי מרן הגאון רבי יצחק רצאבי שליט"א - פוסק עדת תימן, בספר שלחן ערוך המקוצר - הלכות חנוכה סימן ק"כ, הכוללים ביאור מקיף ונרחב לפסקי ההלכות הכתובות בספר, מקורות ציונים והערות ועוד