שו"ת: בעניין "תיקון הכללי" לנשים

בס"ד

עבור
הרב יצחק רצאבי
יד מהרי"ץ

שלום רב,

לצורך הוצאת ספר חדש לאור אני בודקת מה עמדתם הציבורית (לפרסום,) של רבנים ו/או אנשי אקדמיה לגבי הסוגיה:

האם אשה המשתמשת באמצעי מניעה או מבצעת הפלה, אינה עושה חטא השווה בחומרתו לפגם הברית. ואם כן היה מתבקש כי יהיה קובץ מיוחד שישמש כ"תיקון הכללי לנשים" ?

אודה לקבלת עמדתך בנושא.

בברכה,
ענת בן  ארי
עיתונאית, חברת אגודת העיתונאים ת"א,
חברת האיגוד ליועצי התקשורת ויחסי הציבור בישראל
מייסדת הקרן לנפגעי פדופיליה ואונס בישראל

תשובה:

אעפ"י שיש דמיון מסויים בין החטאים, מ"מ התיקון הכללי שגילה מוהר"ן עיקרו מיוחד ומיועד לזכרים, כפי המובן מן המבואר בטעמו ונימוקו לכך בליקוטיו ח"א סי' ר"ה שעל ידי עשרת המזמורים מחזירים לקדושה. והרי אמצעי מניעה האסורים או הפלה, הם מִסיבות אחרות, כגון איסור סירוס, לא יהיה בך עקר ועקרה, לא תרצח, וכדומה. אעפ"י שיש מעט הסוברים כי איסור הפלה הוא מעין השחתת זרע, כגון שו"ת חוות יאיר סי' ל"א ושו"ת בית יהודה אהע"ז סי' י"ד וכו'. ואם כן יוצא כי לדבריהם אולי הדבר הזה קצת מועיל, אך סוף סוף התיקון האמור הוא כשזה היה לבטלה ח"ו.

אמנם לפי כל הדעות אמירת מזמורי תהלים שזהו עיקר התיקון הכללי, תמיד טובה, ולעניינינו לא רק העשרה המיוחדים דוקא. אבל לפענ"ד לא כדאי לפרסם תיקון כללי לנשים, כי יחשבו שזהו עיקר התיקון לנושא הזה, ואין הדבר כך. התיקון צריך להיות מדה כנגד מדה, דהיינו כגון להרבות בפריה ורביה ולפעול ככל היותר למען מטרה זאת, כגון עזרה ליולדות וכו', חוץ מחרטה ווידוי כמובן.

ביקרא דאורייתא

הצ' יצחק בכמהר"נ רצאבי יצ"ו