"מצות עֲשֵׂה על האב לִמּוֹל את בנו ביום השמיני לְלִידָתו, שנאמר ובן שמונת ימים יִמּוֹל לכם כל זכר לדורותיכם. ונאמר וימל אברהם את יצחק בנו בן שמונת ימים, כאשר צוה אותו אלהים. והיא מצוה חמורה שחייבים עליה כרת..." מתוך הלכות ברית מילה למרן הגאון רבי יצחק רצאבי שליט"א - פוסק עדת תימן

מדוע מתחילים לומר ותן טל ומטר רק בז' במרחשון? מדוע בחו"ל אומרים ביום הששים בתקופה (5 בדצמבר), והאם הפתרון לחזור על התפילה כתפילת נדבה עדיפה על הפתרון של חזרה בהרהור? (וכן בהמלך המשפט). מתוך השיעור השבועי מפי מרן הגאון רבי יצחק שליט"א - פוסק עדת תימן

נושאי השיעור: מדרש חז"ל בעניין הפסוק 'אלהים מושיב יחידים ביתה, מוציא אסירים בכושרות', כי מאז שברא הקב"ה את עולמו הוא יושב מזווג זיווגים, והתשובה שהשיב רבי יוסי בן חלפתא לטענת המטרונית כי קל הדבר לעשותו וכו',. וביאור הדעה השנייה שם, שהקב"ה 'עושה סולמות', משפיל לזה ומרים לזה. תשובות לקושיות בעל יפה תואר על דברי המדרש. ביאור המעשה שהובא בספר כתר שם טוב, לגבי הסולטאן ששאל את חכמיו ג' שאלות בעניין האל ב"ה, והתשובות שענה עליהם נכדו של־חכם באשי שהיה שם. התשובה שהשיב לשאלה השלישית, כי הקב"ה עושה סולמות, משפיל ומרים, הוכחה היטב למשל במלחמה האחרונה. ביאור דברי הגמ' במסכת שבת [דף לא.], כי בג' שעות ראשונות, יושב הקב"ה ועוסק בתורה. מה יש לו לעסוק בתורה, הלא הוא זה אשר נתנה? ובירור הא כיצד הקב"ה מחדש חידושים בתורה? המשך בעניין הנסים והנפלאות שעשה השי"ת לנו ולכל ישראל בשנתיים האחרונות. בדבר המסיבה שהיתה אז בתערובת, שקלא וטריא לעניין חידוש לגבי י"ז הפסוקים בתורה בהם כתוב 'ויולד בנים, ובנות', שיש הפרדה ע"י הטעם טפחא בין בנים לבנות, לבין הפסוק 'בנים ובנות, תוליד' וגו' כי ילכו בשבי. המשך העיון בדעת הרמב"ם לגבי הקדיש שאחרי תחנונים, ובירור מה שכתב כי 'אחר שאומר סדר היום, יתחנן מעט ויאמר קדיש'. בעניין קדיש יהא שלמא, אחרי פסוקים. ובירור מנהגינו באמירת רבי חנניא וכו' וקדיש דרבנן שהוא דעתיד, אחרי קריאת מזמורי תהלים. מדוע לדעת הרמב"ם, צריכים לומר קדיש אחרי 'תחנונים'?

מהות חודש מרחשון, ומה פירוש המלה מרחשון? רמז לחודשים אלו, בנוסח "הא מכשטא הא מצלחא", הנאמר בעת החופה. דיני אמירת "משיב הרוח ומוריד הגשם", ודיני שאילת גשמים בז' במרחשון. מתוך סדרת הקלטות "ויאמר יצחק" משנת התש"ס, מפי מרן הגאון הרב יצחק רצאבי שליט"א - פוסק עדת תימן, שיצ"ל ע"י ארגון פעולת צדיק ב"ב

כיצד נקראת תיבת "התהלך" שבפרשת נח, ושבספר שמואל, ושבספר תהלים, ומה ההבדל ביניהם. כיצד נקראת תיבת "להתחנן" שבמגילת אסתר, התייחסות לכלל שכתב היפ"ה בתאג תורה קדומה, לגבי תיבת התהלך שבפרשת נח, והאם הה"א השנייה נקראת במלעיל בגלל המקף והסגול. מתוך "שערי יצחק" השיעור השבועי מפי מרן הגאון רבי יצחק רצאבי שליט"א – פוסק עדת תימן, שנמסיר במוצש"ק נח התשע"ד.

ויהיו כל ימי נח. מעינת תהום בלי וא"ו. תימני הקורא בספר תורה ספרדי שכתוב בו ויהי, האם כשאומר ויהיו נחשב כקורא בעל פה דברים שבכתב. מהו קמץ בזקף קטן במלה שרי. חשיבות שמירת המסורת וההגייה הנכונה בקריאת התורה, ובלימוד גמרא. מתוך השיעור השבועי מפי מרן פוסק עדת תימן הגאון רבי יצחק רצאבי שליט"א שנמסר במוצש"ק נח התשס"ט

לצפייה! קטעי שיעורים בעניין הקשת בענן, מהי הקשת? מה הברכה עליה? כל כמה זמן צריך לברך עליה? אם רואה רק חלק מהקשת האם יברך? וביאור עניין "נתפזרו העבים". מתוך השיעורים השבועיים של מרן פוסק עדת תימן הגאון הרב יצחק רצאבי שליט"א בחודש מרחשון ה'תש"ע

נושאי השיעור: 'בראשית' היינו נקודת ההתחלה, לחיוב או לשלילה. חשיבות השמירה על העלייה הרוחנית שהיתה בימים הנוראים, שתמשיך גם לאחריהם, כי אם האדם אינו עולה אזי הוא יורד, וביאור המושג 'בני עלייה'. דברי החיד"א זצ"ל בספרו עבודת הקודש, בעניין חשיבות ההתאמצות ביראת שמים ולימוד התורה לשמה, בחודש מְרַחְשְׁון שהוא תחילת השנה, כי הכל הולך אחר ההתחלה. דוגמא נפלאה לכך, ממ"ש בנביא ירמיהו, לגבי מה שענו לו - אלו שנשארו בא"י לאחר חרבן ביהמ"ק - על נבואתו, שקר אתה מדבר וגו', כי מה שנשבעו לפני כן לשמוע בקולו וכו' היה בעשי"ת. וביאור מחודש כי 'עשרת ימים' שכתוב לגבי נבל הכרמלי, אלו עשרה ימים נוספים, שבין יוהכ"פ להושע"ר. תוספת דברים בעניין פירוש המלים באשמורות, עשה למען 'לימודך', עשה למען 'תורתך'. והתייחסות לביאור כי 'לימודך' היינו עם ישראל. תשובה לשאלה, האם מותר בשב"ק לכוון לבקש ולהתחנן, בג' הברכות הראשונות של תפילת שמו"ע. לגבי העניין דלעיל, שונה ברכת מודים מג' הברכות הראשונות, ובירור העניין שג' הברכות האחרונות הן 'הודאה'. השלמה בעניין הכוונה על בנים צדיקים, במלים 'לדור ודור נודה לך ונספר תהלתך', ומדוע אין ברכה מפורשת על כך בתפילת שמו"ע. הערה ותירוץ על מ"ש בספר פסקי תשובות, כי השאלה דלעיל מדוע לא ניתקנה בשמו"ע ברכה על ילדים צדיקים, נשאלה כבר על ידי מהר"י בכרך בעל חוות יאיר.